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明天将迎来首个“中国农民丰收节”为什么要设立?原来还有这样一

编辑:admin 日期:2019-06-11 06:12 分类:www.877568.com 点击:
简介:明天9月23日即农历秋分日,将迎来首个中国农民丰收节。这是第一个在国家层面专门为农民设立的节日。这一节日的设立,有着丰厚的历史根基、民意基础和文化底蕴,有利于提升广大农民的荣誉感、幸福感、获得感,有利于以节为媒、推动中华优秀传统农耕文化的现代

  明天9月23日即农历秋分日,将迎来首个“中国农民丰收节”。这是第一个在国家层面专门为农民设立的节日。这一节日的设立,有着丰厚的历史根基、民意基础和文化底蕴,有利于提升广大农民的荣誉感、幸福感、获得感,有利于以节为媒、推动中华优秀传统农耕文化的现代传承与创新,是乡村振兴特别是文化振兴的题中应有之义。

  党的十八大以来,以习同志为核心的党中央在一如既往地高度重视“三农”工作的基础上,根据新时代全面建成小康社会和实现乡村振兴的新目标,提出了许多更高质量、更深层次的新要求、新举措。早在2013年中央农村工作会议上,总书记就特别谈到:“我听说,在云南哈尼稻田所在地,农村会唱《哈尼四季生产调》等古歌、会跳乐作舞的人越来越少。不能名为搞现代化,就把老祖宗的好东西弄丢了!”2018年全国两会期间,总书记在山东代表团参加讨论时也专门提出,农耕文化、农耕文明是中华民族对人类文明的重要贡献,是乡风文明的根和魂,而乡风则是维系中华民族文化基因的重要纽带。

  那么,可以从哪些方面来阐释和解读中华优秀传统农耕文化的深刻内涵及其现代意义呢?

  马克思曾批评旧的机械唯物主义只承认人是环境的产物,忘记了“环境正是由人来改变的”,并指出“动物只生产自身,而人再生产整个自然界”。人类这种可敬可叹、可歌可泣的实践改造活动,也同步塑造着人的精神世界。我们的祖先从狩猎和采集社会步入农业社会,驯化选育动植物,生产食物以维持生计和繁衍后代。无论是在广袤肥沃的平原地带,抑或是荒凉贫瘠的河谷山沟,先民们在感恩大自然慷慨馈赠的同时,也依靠自己的双手辛劳耕作、坚韧不拔地改变了山川大地的面貌。

  “天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”这是对我们农耕时代的先祖立于天地之间开拓进取、生生不息的气质品格最精炼准确的概括。钱穆先生认为,所谓中国,其实是一个吸纳接受的形成过程,政治上的标准是接受以周礼为代表的一套政治秩序,经济上的标准就是变游牧为农耕。自强不息的奋斗精神,是包括各民族同胞在内的中华民族的共同价值取向和宝贵精神财富,也是中华优秀传统农耕文化的内核。

  总书记提到的具有千年历史传承的哈尼梯田,位于云南省红河哈尼族彝族自治州境内,是第一个以民族名称命名的世界文化遗产。丰收时节,站在梯田底部仰望最高可达2000多级“阶梯”的梯田之上滚滚稻浪的壮阔场景,每每令人叹为观止,那正是一代代哈尼族同胞接续奋斗创造的人间奇景。我们不难体会到康德在《论优美感与崇高感》中所讲的那种崇高感,那是一种震撼、壮美,而激发这种情感的正是各民族共同创造历史的勤劳智慧和奋斗耕耘。

  现代化的介入,产生了改造传统农业的要求,人类将自身的秩序加诸自然的秩序,开始了人对自然的改造、规制和立法。现代商业中完全的利润导向和“大量生产——大量消费——大量废弃”模式被植入传统农业,让原本具有多种功能、提供多样化产品的农业在价值和功能上趋于单一。现代农业在创造了增长奇迹的同时,也罹患了生态顽疾。

  我们的祖先在生产力并不发达、生活也比较困窘的状态下,却在人与自然和谐发展这一重要的当代命题上,给出了富有哲思和启迪的出色回答。天时、地利、人和,这就是地地道道的农业语言。对于我们的祖先而言,自然界并不是一个外在于我们、需要被“征服”的对象,而是一个需要掌握其原理、怀有敬畏之心并与之和谐相处的系统。

  道法自然、天地人和谐共生,这正是中国农耕文化的传统智慧,它主要体现为对农业节令和时序的把握、顺应和利用。习总书记提到的《哈尼四季生产调》,就是由哈尼族长老在年节时传唱,以令妇孺皆知的一种农事节令歌。其实,即便是游牧时代,那种“逐水草而居”的真实含义,也并非毫无节制的涸泽而渔。水草枯荣的自然景观变化,反映的是自然时序的客观变化。初民遵循这一自然的指示,调整自身的生活生产节律以与生态物候相适应。到了农耕时代,先民逐渐认识到春生夏长、秋收冬藏的自然规律,体验到农事活动必须顺应时序、实现人与自然的和合有序——“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”。

  这些经由一代代人口耳相传而最终成为中华优秀传统农耕文化的经验和智慧,直到今天仍是人们农业生产实践活动的重要指南。笔者前些年调研上海松江家庭农场制度时,发现这一改革专门要求家庭农场户遵循“三三制”规则,即一季水稻过后,在第二个种植期内,1/3种小麦或大麦、1/3种红花草(绿肥)、1/3作为白地(深翻),三个大户组成一组,每年轮换,恰巧做满三年的承包期。这套精致的制度设计,正是把农耕文化中通过休耕以保养地力的传统智慧与现代农业适度规模经营的制度安排巧妙结合,称得上是农业领域的精细化管理和创新。

  农业不同于工业。工业的逻辑是机械的逻辑,农业的逻辑则是生命的逻辑。英文中,农业是agriculture,它的后缀culture是文化的意思,而culture的同根词cultivate则是栽培、耕耘的意思。换言之,农业是“自带”文化属性、有温度的,是需要用心去呵护和培植的。农业的劳动节奏较之工业更富于弹性,但农业的劳动绩效却并不能立竿见影,它需要耐心等待自然和时间来参与其中并发挥作用。“一分耕耘,一分收获”,有时只是一种美好的愿望,因为在生产与收获之间的漫长过程中,存在很多风险和不确定性。

  这就是农业、农村、农民内在地要求协调与合作的原因,分散经营的个体农户,面对大自然的瞬息万变,实在太过渺小。因而先民们结成生产和生活的共同体,“出入相友、守望相助”。井田制的瓦解和小农经济的出现,并没有改变传统乡村熟人社会的性质,也丝毫没有动摇其互助协作的内在基础。同志在井冈山时期所做的农村调查中,发现了山区人民通过“变工”(也就是劳动力之间的互换与协作)等方式形成的丰富多彩的互助合作,并把这一经验带到陕甘宁边区。实际上,无论是土地改革还是包产到户,直到当下的农业新型经营主体培育,同舟共济、王中王心水主论坛www.666478.com。守望相助的村社伦理都是中华优秀传统农耕文化遗留给后人,并始终发挥着重要功能的一条宝贵经验,更是新时代实现乡村振兴和“两个飞跃”必须遵循的重要原则。

  父慈子孝、兄友弟恭,这是儒家传统对于古代社会一个理想的家庭内部关系结构的描摹。这一状态的达成,也与农耕文化密不可分。由于古代教育水平普遍较低,对农事活动规律认识的传承和把握,高度依赖于当世经验的口耳相传,离不开长者的智慧和指导。孝老爱亲、安土重迁、慎终追远,成为内嵌于传统农耕文化的道德基因。直至今日,城市人游走四方,徜徉于舌尖上的中国之时,心中追寻的依然是熟悉的故土亲人,思念的是妈妈亲手包的饺子流溢而出的“家的味道”。农耕文化的影响已远远超越农村范围,深深移植入城市人的生活境遇和文化环境,化为挥之不去的乡愁。

  实际上,农耕文化非但不是“土得掉渣”,而且还蕴含着人生的大智慧。勤俭度日、耕读传家便是这样一种传承千年的淳朴家风。陶渊明有“既耕亦已种, 时还读我书”的诗句,曾国藩之父有“有子孙有田园家风半读半耕,但以箕裘承祖泽”的楹联,二者都是在追求一种物质上自食其力与精神上充实完满、田园与都市、守耕与漫思相得益彰的境界。深陷现代社会各种诱惑之中的人们,不正应当从传统农耕文化中有所启发和借鉴吗?

  作为中国的经济中心和超大城市,虽然上海的农业产值占GDP比重不到0.4%,但是乡村振兴依然是上海的一项重要改革探索。从松江的家庭农场制度改革、集体产权制度改革,到上海金山的农民画,再到奉贤的“以家训带家风,以家风树村风,以村风扬民风,遵奉先贤,见贤思齐”的精神文明建设,都领风气之先,发挥着示范效应。农业、农村、农民是上海的重要组成部分,乡村振兴是上海“五个中心”和卓越全球城市建设的重要基础,农耕文化是江南文化和上海文化的重要源头。

  习总书记强调:“只有回看走过的路、比较别人的路、远眺前行的路,弄清楚我们从哪儿来、往哪儿去,很多问题才能看得深、把得准。”回溯过往,我们为祖先创造的辉煌灿烂、如诗如画的农耕文化所震撼,为先民的智慧、睿思、创新、勤劳和伟大而自豪。汲取和传承中华优秀传统农耕文化的厚重遗产和磅礴力量,在全面建成小康社会、实现乡村振兴和农业农村现代化的新征程上建功立业,这是我们庆祝农民丰收节的当下意义。就此而言,它不只是农民的节日,也理应是全体中华儿女共同的节日。

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  毕夏老公上海观察:政府会不会担心在这种平台上丧失主动权?比如城市搞规划,如果靠协商的话,会很难达成共识。

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